Rædselslegender

Indhold

• Eksempler på horrorlegender

En legende er en fortælling om imaginære eller vidunderlige begivenheder, der formidler en moral eller lære om den virkelige verden i en generelt metaforisk eller figurativ forstand.

Legender, ligesom myter, blev overført mundtligt fra generation til generation i en by. Denne mundtlige transmission tillod hver ny højttaler, der fortalte historien, at tilføje nye krydderier, der ændrede historien. Over tid blev disse historier også sendt i skriftlig form, men med en anonym forfatter.

På trods af at de har overnaturlige fakta og karakterer, er der dem, der tror på legendernes rigtighed. De fortællede historier sker normalt i en tid og på et upræcist, men troværdigt og muligt sted, det vil sige, de er ikke imaginære verdener, men velkendte scenarier for de mennesker, der ville transmittere historien.

Legender er normalt afspejling af et folks populære kultur, da de behandler deres traditioner, ønsker, frygt og dybeste overbevisning.

Især horrorlegender fortælles normalt mundtligt og bruger ressourcer, der genererer intriger og mysterier.

• Se også: Legender

Eksempler på horrorlegender

1. La Llorona. La llorona er en spøgelsesagtig karakter, hvis legende kommer fra kolonitiden og har varianter i den spanske verden, der erhverver forskellige navne og karakteristika som Pucullén (Chile), Sayona (Venezuela) eller Tepesa (Panama). Ifølge mundtlig tradition ville den grædende kvinde have dræbt eller mistet sine børn, og hendes banshee vandrer verden rundt i sin utrættelige søgning. Det genkendes af det trøstelige og skræmmende råb, der annoncerer sit udseende. 
2. Silbon. Legenden om Silbón er oprindeligt fra Venezuelas sletter og er også et tilfælde af en vandrende sjæl. Det siges, at en ung mand, styret af forskellige motiver, myrdede sin egen far og blev forbandet af sin bedstefar for at trække sin fars knogler i en sæk for evigt. Det er en lokal variant af den velkendte "mand i posen", som tilskrives et karakteristisk sus (svarende til gør, re, mi, fa, sol, la, si). Traditionen forklarer også, at hvis du hører ham meget tæt, ved du det helt sikkert, fordi Silbón er langt væk; men hvis du hører det langt væk, vil du have det meget tæt. Udseendet af Silbón øger en forestående død. 
3. Rådyrkvinden. Hjorte kvinde eller Hjorte dame (hjortekvinde, på engelsk) er en amerikansk legende fra det vestlige og nordvestlige Stillehav, hvis hovedperson er en kvinde, der er i stand til at blive forskellige vilde dyr. I form af en gammel kvinde, en forførende ung kvinde eller en fawn, undertiden en hybrid mellem dyr og hjorte, ser hun ud til at lokke og dræbe ukloge mænd. Det siges også, at det at se det er et tegn på en dybtgående ændring i personen eller en personlig transformation.
4. Kuchisake-onna. Dette navn på japansk betyder bogstaveligt talt "kvinden med den skårne mund" og hører til den lokale mytologi. En kvinde, der er myrdet og brutalt lemlæstet af sin mand, bliver til en dæmonisk ånd eller Yōkai for at vende tilbage til verden for at hævne sig. Han synes angiveligt at være ensomme mænd, og efter at have spurgt, hvad de synes om hans skønhed, fortsætter han med at tage dem til graven.
5. Juancaballo. Legenden om Juancaballo minder om den for centaurerne i det antikke Grækenland. Denne historie kommer fra Jaén (Spanien), hvor det siges, at en skabning halv mand og halv hest boede i nærheden af ​​Sierra Mágina. Juancaballo var udstyret med enorm styrke, snedig og ond, og var især afhængig af menneskekød og kunne lide at jage ensomme vandrere, som han bagholdte og tog til sin hule for at blive spist. 
6. Luzmala. I Argentina og Uruguay er det kendt som Luzmala i det øjeblik af natten, hvor åndernes verden og den levende verden blander sig. Dette sker i ensomheden i Pampa, hvor et sæt bugtende lys afslører åbningen af ​​efterlivet, som af de lokale betragtes som en meddelelse om kommende ulykker. 
7. Legenden om broen af ​​sjæle. Kommer fra Malaga i Andalusien fortæller denne legende om det årlige udseende (på dagen for alle de døde) af sjæle med smerte, der krydsede broen for at søge tilflugt i klostret, trække kæder og bære fakler. De beskyldes for at være ånder fra kristne soldater dræbt i kamp mod maurerne under genvindingen. 
8. Ifrit. Denne gamle arabiske legende fortæller historien om en dæmonisk skabning, der lever under jorden med en halvmenneskelig form, men i stand til at antage form af en hund eller hyæne. Det formodes at være en ond skabning, der bedrager det uforsigtige, men er usårligt for al skade. Mange af datidens sygdomme og skadedyr blev tilskrevet dens onde indflydelse. 
9. Familierne. I koloniale Amerika blev "familiemedlemmer" kendt som menneskespisende spiritus, der sværmede sukkerfabrikkerne, især i det nordvestlige Argentina. Der er forskellige versioner af dem og deres oprindelse, men næsten alle falder sammen i deres grådighed over menneskekød, der førte dem til at kaste kasernen om natten og forstyrre heste og dyr, der følte deres tilstedeværelse. Arbejdsgivere blev ofte beskyldt for at beskæftige sig med slægtninge og ofrede en bonde hvert år til monsters appetit til gengæld for at lade dem trives i deres forretning. 
10. Zombie. Langt fra de nuværende repræsentationer i biografen kommer zombiens myte fra Haiti og den afrikanske caribien og går tilbage til voodoo-traditionerne hos de forskellige slavestammer fanget af spanierne. Zombier var ofre for en voodoo-trolldomsproces, der var i stand til at tage vital energi fra en person, indtil de blev dræbt og derefter genoplive dem frataget deres vilje, klar til at gøre hvad præsten instruerede. Denne legende motiverede adskillige film- og litterære versioner.

Se også:

• Noveller
• Bymæssige legender